我們分別從三個方面對“網紅城市”、“網紅山岳”、“網紅打卡點”、“網紅人+物”、“網紅文創”五個維度，依次對網紅景區產生的機制和背景進行分析。

　　網紅景區產生的公共背景：

　　1、新技術手段等的發展，尤其是以航拍器材的成熟，成了能夠成為“網紅”的重要技術因素。由原來只能用手持式的攝像攝影技術來拍照，到現在無人機能夠提供更多角度、廣度展示項目的別樣風情;

　　2、短視頻、抖音、快手和分享平臺小紅書等的快速發展，以良好的商業變現能力讓更多的資源方(政府、企業、從業者等)投入了更多的精力、更專業的策劃、更優秀的制作團隊，以求達到更美好的展示形態;

　　3、傳統電視臺的沒落和長視頻行業的不景氣，讓大量的影視行業制作的導演、攝像、編劇等極其懂“視頻語言”的人才進入了這個行業，并帶來了跨專業的人才賦能，真正為行業的創新動力和整體拍攝成片質量帶來了翻倍提升，和官方視頻、專業團隊視頻等優質內容的產生。

　　下面對五個不同的網紅形式，就其形成的機制和背景，進行闡述和說明：

　　網紅城市：首先，傳統文化的復興和城市夜游的興起，帶來了更多適合傳播的新角度;其次，美好城市的生產者，自發而生的由“單點爆發”轉變 "一級主動傳播+多級聯動”再到 "二次引導傳播+大眾消費形成生產力傳播”，從而形成了群體體驗、群體傳播;

　　網紅山岳：首先，近十年的山岳項目基本上都是在二三四線的二三四流產品上進行深挖，在國內頂級的自然山岳資源早被在地政府、投資集團等分割完畢的情況下，如何讓二三四流的山岳資源突圍，以及新入場的玩家迫切需要新的方法進行產品錯位競爭和差異化生存，在此大背景下，保定白石山的玻璃棧道突圍和重慶奧陶紀山地游樂場模式的成功，帶來了極大的示范作用，從而全國推而廣之;

　　網紅打卡點：我們可以從“消費叛逆”的90后的不俗與原來的玩法去彰顯自己的存在來理解，也可以從“發現美與展現美”的角度去理解產品本身的價值在挖掘和傳播意義上的可操作性;

　　“網紅人+物”：普陀山小帥和樂島的最美馴養員陳逸慧，前者聽得的是“佛言佛語”，后者看的是憨態的白鯨。優秀的人，展現了事物的本來面目，我們被事物的本來面目所吸引，從而形成了對中間渠道傳播者的依賴。不是小帥多優秀，而是傳統文化和普陀山本來的面目有足夠的深度，當然，用新媒體形式進行傳播文化的途徑，本來就是個亮眼的通道，加上制作團隊的足夠努力和優秀，從而相得益彰;陳逸慧后，國內主流的海洋館涌現出一批“最美海豚馴養師”、“最美潛水員”、“不一樣的美人魚表演”等，同樣證明了作為天然親和力的動物，只要有合適的表達語言和通道，就能激發消費者的“沉迷其中+溺愛關注”。

　　“網紅文創”：故宮文創的爆紅，讓文創由原來的邊緣化進入了文旅行業的次中心位置，開始獲得資源和投入。消費者需要用更直觀的方式，去表達某種特定情感——這些文創產品的情感需要背景，也是文創產品需要遵循的，最主要的是滿足消費者的價值訴求。買一個迪士尼的米奇發卡，少女心爆棚;買一個環球影城的哈利波特的魔法棒，許下美好的愿望。帶走的不是故宮的器物，而是對傳統文化的支持。

　　了解網紅景區產生的機制和背景是景區運營者打造網紅景區的第一步。